沿著大漢溪走，河堤、綠地與自行車道是城市熟悉的風景，走著走著，一處由木柱與欄杆圍出的小聚落，悄然現身。草坪上，一面白牆橫在眼前，牆上以黑、紅、綠顏色寫著「Sa’owac 撒烏瓦知」，兩側綴以菱形與折線圖紋，這裡是阿美族部落——撒烏瓦知。對頭目王金木來說，這裡不只是一個落腳處，更是一處讓離鄉族人能安身的新家園。
離鄉之後 在大溪重啟生活
撒烏瓦知的開始，始於一群為生活北上的阿美族人。他們從花東原鄉來到西邊北部，為了工作與家庭在大溪落腳。早年，族人陸續在大漢溪河岸開墾土地、種菜，搭起遮風避雨的棚寮。那時的這片地還稱不上聚落，部落的輪廓是在長年居住、彼此照應的日子裡慢慢長出來的。
王金木也在其中。他年輕時離開花蓮，輾轉在板橋工作，後來與妻子、孩子來到大溪生活。當時一家人住在大溪瑞興原住民族國宅，但國宅空間有限，無法容納賴以為生的營造工具，他便把目光轉向大漢溪邊，先以貨櫃當作工具倉庫，逐步在此安頓生活。
2008年底，昔日的桃園縣政府為推動大漢溪河川整治，公告周邊即將拆遷，原稱「達魯岸」（臨時集會所）的聚落面臨拆除。儘管族人多次陳情，希望保留長久經營的土地與農地，聚落仍在2009年2月遭到拆除，因而爆發族人的抗爭行動。抗爭期間，王金木擔任部落的總幹事，大家住進聚會所的大帳篷，一起吃飯、開會、禱告，也一起唱歌打氣。三鶯、崁津等河岸部落與外界相繼聲援，最終縣政府同意部落重建，族人也以「撒烏瓦知」之名延續共同生活的聚落。對他們而言，那些工寮不只是簡陋的房舍，更是長年生活的家園。
王金木分享，這件事讓過往各自打拚的族人，開始以共同的身分面對問題：當家園受到威脅時，大家必須一起討論與決策，也一起承擔接下來的生活。面對拆除，王金木雖然已有自己的房屋，卻選擇留下來，他放不下那些年長、無力負擔、也經不起搬遷的老人家。「所以我堅持這樣做，我有責任帶領大家。」有人笑他根本是「雞婆」、「傻」，他聽了只是率性地回：「我也不是吃他家的飯，我幹嘛在意別人講我？」
一木一釘 成就一間間屋瓦
重建的難題，落在材料與人力。族人在拆除現場、舊料場與木材廠四處蒐集木材、鋼鐵與鐵皮，那些原本可能被丟掉的東西，帶到河岸成了家園的骨架，部分木料上的舊標記也還留著，彷彿帶著過去的使用痕跡，在這片河岸展開新的生活。王金木憑著建築經驗規劃房屋木構架，木構接合與結構力學的知識，都是在工地一點一滴累積的。他帶著大家一起動手，「這些材料都是當時蒐集起來的舊料，分發給族人後，大家共同合作、一間一間建起來。」
撒烏瓦知部落的房屋採集體興建，也保留了族人熟悉的立柱方式。為了避免爭執，房子以公開抽籤分配，並逐步完成十四棟房屋、小廣場、瞭望台等公共空間。這些建築或許不盡整齊，卻是族人憑著有限的資源，一點一滴搭建起來的家園，對王金木而言，看著族人有地方居住、部落逐漸成形，便覺得辛苦都是值得的。
但房子蓋好，並不代表生活就有了著落。水，是另一段漫長的功課。「那時候沒有乾淨的飲用水，我們每天開車到東眼山去挑水，單趟上山就要四十分鐘。」直到現今，在多方努力建置下，部落終於有乾淨的水可以取用。家不是在房屋完成的那一天就宣告建成，而是在每一天的生活裡，不斷維護與調整。
慢慢講 才能走得遠
一個地方有了房屋，還不一定能成為真正的部落。撒烏瓦知的族人來自不同部落，各自帶著原鄉的習俗與規範。即使同屬阿美族，不同部落之間仍有差異，如何在新的環境裡共同生活，需要時間與磨合。在王金木看來，頭目不是一句話就能定案的決策者，而是陪著大家一起想清楚的角色。「各個部落的管理都不一樣，因此必須要好好協調，共同討論出屬於我們撒烏瓦知的習慣。」
王金木堅持，部落事務不能靠廣播宣布，一定要開會、面對面講清楚。以一年一度的重大盛典豐年祭為例，祭儀不只是節慶活動，也是族人凝聚情感、延續文化的機會。透過討論祭典的安排與流程，協調不同族人的想法，逐步建立屬於撒烏瓦知的共同規範，讓原本來自不同原鄉的族人，在新的居住環境中建立認同。
「撒烏瓦知」的名稱，記錄著部落與河岸的關係，也承載著族人對所在之地的理解。王金木解釋：「『Sa’owac』就是位於河岸邊緣的部落，讀起來很優美。」名字裡有河岸，如同族人走過的路：從花東到大溪，從拆除到重建，每一段都在這片土地上留下痕跡。」
留下來 讓家延續
如今，撒烏瓦知有了自己的生活空間與共同文化。每年夏季，大溪各部落舉辦豐年祭，彼此走訪、祝賀，讓族人維繫情感。族語、歌謠與編織等文化，也需要一代代的人願意學習、參與，才能繼續留在日常裡。
對撒烏瓦知而言，文化能否延續，與族人能否安心生活息息相關。受大漢溪行水區相關限制影響，族人仍需面對土地使用、戶籍調整與房屋所有權等議題。王金木盼望，未來能有更多年輕族人安心地在此生活、成家，讓撒烏瓦知不只是長輩記憶中的家，也能成為下一代願意留下、繼續扎根的地方。
採訪最後，王金木唱起一首部落的歌，也是當年拆遷時，族人用來彼此打氣的歌。歌詞裡有一句：「misiayaw to ’alo ko paniyaro’an no Sa’owac……」意思是「撒烏瓦知部落是個面向河流而建的聚落」。歌聲落下，河岸的風吹過矮牆，牆上的字還在，大漢溪仍在流動，而撒烏瓦知的故事也還在繼續。
